大智度論

還入初禪，從初禪起入滅受想定；滅受想定

起還入二禪，二禪起入滅受想定；滅受想

定起入三禪，三禪起入滅受想定；滅受想定

起入四禪，四禪起入滅受想定；滅受想定起

入空處，空處起入滅受想定；滅受想定起

入識處，識處起入滅受想定；滅受想定起入

無所有處，無所有處起入滅受想定；滅受

想定起入非有想非無想處，非有想非無想

處起入滅受想定；滅受想定起入散心中，散

心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心

中。散心中起入非有想非無想處，非有想非

無想處起還住散心中；散心中起入無所有

處，無所有處起住散心中；散心中起入識處，

識處起住散心中；散心中起入空處，空處起

住散心中；散心中起入第四禪，第四禪中起

住散心中；散心中起入第三禪，第三禪中起

住散心中；散心中起入第二禪，第二禪中起

住散心中；散心中起入初禪，初禪中起住散

心中。是為菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸

法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪波羅

蜜。」

【論】問曰：何以但一波羅蜜為主？答曰：行因

緣次第應爾。菩薩有二種：在家、出家。在

家菩薩福德因緣故大富，大富故求佛道因

緣。行諸波羅蜜，宜先行布施。何以故？既

有財物，又知罪福，兼有慈悲心於眾生

故，宜先行布施；隨次第因緣，行諸波羅蜜。

出家菩薩以無財故，次第宜持戒、忍辱、禪定。

次第所宜故名為主。除財施，餘波羅蜜皆