大智度論

惱，能忍眾生過惡，能忍受一切深法，後得

諸法實相；是時，行者心中得是無生法忍，即

是般若波羅蜜。菩薩住精進生諸波羅蜜，

精進雖是一切善根本，離精進則無善法

可得，但以精進力多生五波羅蜜故，名精

進生。菩薩常行三種施未曾捨廢：財施、法

施、無畏施，是名檀波羅蜜。菩薩善身口正

業，直向佛道，不貪二乘，是名尸羅波羅蜜。

勤行精進，時有人來毀壞菩薩道，能忍不

動，是名羼提波羅蜜。菩薩雖行種種餘法，

心不散亂，一心念薩婆若，是名禪波羅蜜。

有二種精進：一、動相，身、心勤行；二、滅一切戲

論故，身、心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不

離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。

菩薩入禪定，慈悲心力故，施一切眾生無畏；

或禪定力故，變化寶物如須彌山充滿一

切，雨眾華香等供養諸佛，及施貧窮眾生

衣服、飲食等；或入禪定中為十方眾生說

法。是名檀波羅蜜。此中隨禪定行身口善

業，及離聲聞、辟支佛心，是名尸羅波羅蜜。

菩薩入禪定，得清淨柔軟樂，能不著禪

味；禪定力故，能深入諸法空，能忍受是法，

心不疑悔，是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時，

欲起諸三昧：超越三昧、師子奮迅三昧等無

量諸菩薩三昧，不休不息，是名精進波羅

蜜。菩薩禪定力故，心清淨不動，能入諸法

實相，諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般

若波羅蜜，能觀三種布施相，如阿耨多羅三

藐三菩提，滅諸非有非無等戲論，是名無量