大智度論

受持十善等諸戒；欲破殺生顛倒故有不

殺生戒，非實相中有。復次，有人為百由旬

眾生持戒不殺，有為一閻浮提眾生故

持戒不殺，如是等為有量眾生持戒。或有

一日持戒，或受五戒、十戒，如是等有量持

戒。菩薩行般若，為無量國土一切眾生故

持戒，不為一世、二世，如如、虛空、法性、實際

住；以畢竟空相故，不取是戒相，不憎破

戒，不著持戒。是名「菩薩般若波羅蜜生具

足無分別戒」。忍辱有二種：一者、眾生忍，二

者、法忍。菩薩深入般若波羅蜜故，得諸法

忍，能信受無量佛法，心無是非分別。如是

相，名「般若波羅蜜中生忍辱」。復有菩薩勤

精進具足五波羅蜜故，行般若波羅蜜，得

諸法實相，滅三業：身無所作，口無所說，心

無所念。如人夢中沒在大海，動以手足求

渡；覺已，夢心即息。是名「從般若波羅蜜中

生第一精進」。如《持心經》中說：「我得是精進

故，於然燈佛得受記別。」佛言：雖離智

慧無禪定，多用智慧力得禪定，是故從智

慧生禪定。如佛說《辟支佛經》中，有一國

王見二特牛婬欲故鬪死，即自覺悟：「我

以財色故，征伐他國，與此何異！」即捨離

五欲，得禪定，成辟支佛。菩薩亦如是，少

多因緣能厭患五欲，籌量：「五欲樂、禪樂，相

去懸遠，我豈可以五欲少樂而棄禪定樂？

禪定樂者，福德清淨，遍身受樂。」如是等，從

分別智慧生禪定。禪定義，如經中說。復次，

是菩薩於無量劫為佛道故種善根，離欲