大智度論

心數法一處和合，名為禪定。行者能除惡身

口破戒業，次除三惡覺觀；然後除三細覺

觀，所謂國土、親里、不死。如是除已，即得禪

定，是名禪波羅蜜。持戒時，知戒能生如是

今世、後世功德果報，是名智慧。復次，愛戒、

持戒、破戒者，三事不可得，是名智慧。人有

三種：下人破戒，中人著戒，上人不著戒。是菩

薩思惟：「若我憎破戒及破戒者、愛戒及持

戒者，而生愛、恚，則還受罪業因緣；譬如象

浴洗已，還以土坌，是故不應生憎、愛。復次，

一切法皆屬因緣、無自在者，諸善法皆因惡

生；若因惡生，云何可著？惡是善因，云何可

憎？」如是思惟，直入諸法實相：觀持戒、破戒

皆從因緣生，從因緣生故無自性，無自

性故畢竟空，畢竟空故不著，是名般若波

羅蜜。菩薩行忍辱時，作是念：「若眾生來割

截我身，我即布施，不令眾生得劫盜之

罪。」或修忍時，因忍說法，種種因緣分別世

間、涅槃，令眾生住六波羅蜜中。得眾生忍，

能以身施，是名財施；得法忍，深入諸法，

為眾生說，是為法施。是二施從二忍生，故

名檀波羅蜜。菩薩行忍辱時，不惜身命為

忍辱，何況惱眾生而破戒！是故因忍持戒，

憐愍一切眾生欲度脫之。持戒名一切諸

善法安立住處。是名尸羅波羅蜜。菩薩於

忍中，身心勤行四波羅蜜，是名精進。於忍

中，心調柔、不著五欲，攝心一處；我於一切

眾生能忍如地，是名禪波羅蜜。菩薩知

忍辱果報，相好嚴身等。菩薩修忍，能障諸煩