大智度論

辱守心故。此經中自說因緣：「有菩薩大功

德、智慧、利根，於現在佛所發心行諸波羅

蜜，是故世世增益，乃至阿耨多羅三藐三菩

提，不墮惡處。」為是菩薩故說：「從初發心

乃至坐道場，不生瞋心奪眾生命，亦不

著二乘。」皆是二波羅蜜功德故。離三種心，

迴向阿耨多羅三藐三菩提。三心者，無人、

無法、無迴向處，無有我心、顛倒心。「取毘梨

耶波羅蜜」者，若自集功德、若度眾生，發心

不懈，乃至成辦其事；若有遮道因緣，心不

沒、不退，能堪受眾苦，不以久遠勤苦為

難。如經中說：「是菩薩乃至過千萬由旬，

乃至不得一人令入實法得涅槃，是時心

亦不愁；若得一人令持五戒等，爾時心

歡喜。」不作是念：「我過此無量國土，正得此

一人，以為愁苦。」何以故？一人相即是一切人

相，一切人相即是一人相，是諸法相不

二故。「取禪波羅蜜」者，是菩薩忍辱力故，其心

調柔；心調柔故，易得禪定；於禪定中，得慈、

悲等諸清淨心、心數法，皆以是不著心迴向

阿耨多羅三藐三菩提。「取般若波羅蜜」者，菩

薩住眾生忍中，忍一切眾生加惡事，行大

慈悲，是故得大福德；得大福德故，心柔軟；

心柔軟故，易得法忍，所謂一切畢竟無生；

住是法忍中，觀一切法空相、離相、無盡、寂滅

相，如涅槃相。爾時，還增長眾生忍：如是畢

竟空中誰有罵者？誰有害者？爾時，具足二

忍故，不見三事：忍法、忍者、忍處。如是不戲

論一切法故，能見一切法空寂滅相如涅