大智度論

槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，乃至

未坐道場不證實際；坐道場已，具足佛

法；得佛道，轉法輪，隨意利益眾生，皆是般

若波羅蜜力。「住毘梨耶波羅蜜取檀波羅

蜜」者，菩薩初用精進門入諸波羅蜜中，勤

行五波羅蜜，身心精進，不休不息。精進更

無異體。住是精進中，不畏阿鼻泥梨苦，

何況餘苦！菩薩亦知一切法畢竟空；從畢竟

空出，以慈悲心故，還起善業，不取涅槃，

是精進力。菩薩住精進中，應作是念：「我久

久必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應

不得。」是人過一由旬乃至百千由旬，以財、

法二事施惠眾生；乃至過百千萬億國土，

正使不得一人入三乘，菩薩心亦不悔、不

沒，不作是念：「我爾所佛土而不得一人可

度，云何可得度一切人？」過百千國土，或

得一人可令行十善，不中入三乘；不以

一人不得實相故，心懷輕悔。復作是念：「我

今並使此人行十善道，漸以三乘而度脫

之。」教十善已，復以財、法二施滿足眾生，持

是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。身、心精

進，過無數國，為眾生說法。問曰：一切布施

皆以精進，何以但言此二施從精進生？答

曰：雖一切施皆由精進生，此以多精進力

生故。如經說：「過百千國土，以二施滿足眾

生。」「取尸羅波羅蜜」者，菩薩直行十善道，是

名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。若

菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，

行四十種善道，不休不息，是名精進波羅