大智度論

在；般若力故，能隨意自在說諸法，應適眾

生。復有菩薩多行般若波羅蜜，知諸法實

相，安住不動法中，一切世間天及人無能

難詰令傾動者。若得財物布施二種眾

生：若施佛，若施眾生。以眾生空故，其心平

等，不貴著諸佛、不輕賤眾生。若施貧賤人，

輕賤故，福少；若施諸佛，貪著故，福不具足。

若以金銀寶物及施草木，以法空故，亦等

無異。斷諸分別一異等諸妄想，入不二

法門布施，是名財施。法施亦如是，不貪貴

有智能受法者，不輕無智不解法者。所以

者何？佛法無量，不可說、不可思議故。若說布

施等淺法，及說十二因緣、空、無相、無作——空、無

相、無作等諸甚深法，等無異。何以故？是法皆

入寂滅不戲論法中故。如是等名「般若生

布施」。復次，是菩薩於十方三世諸佛及弟子

所修三種功德隨喜，皆與一切眾生共之，

迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故，無所

不施，能與眾生福德分。復有菩薩若布

施時，生種種好心，拔出慳貪根本而行布

施。慈心施故，滅諸瞋恚；見受者得樂，歡喜

故，滅嫉妬心；恭敬心施受者故，破憍慢；了

了信知布施果報故，破疑及無明；不得與

者、受者定實故，破有無等餘邪見。觀受者

如佛，觀物如阿耨多羅三藐三菩提相，觀

己身從本已來畢竟空。若如是布施，不虛

誑故，直至阿耨多羅三藐三菩提。如是等

相，名「般若波羅蜜生檀波羅蜜」。復次，菩薩深

入清淨般若波羅蜜故，非無眾生而能