大智度論

十八？答曰：彼中分別一切法相空，一切空

皆總入十八空；此中為行者說。行者或行

一空、二空乃至十四空，隨本所著多少故。

有深著邪見者，以餘四空。所以者何？有法、

無法等是外道邪見；是菩薩修慈悲，心柔

軟故，不生如是有無見。復次，菩薩以十四

空熏心故，於有無中了了不錯，是故不

說後四空。問曰：何以故說「菩薩如諸佛

無貪著心」，此說有何義？答曰：佛斷諸煩惱

習不起，菩薩以般若力制令不起。今欲

讚歎般若力故，結使雖未斷，與佛斷無

異，令人知貴般若，般若力故。發心作是

念：「此中無有法若生、若滅，若受罵詈割截等。」

問曰：此即是無生忍，何以言柔順忍？答曰：

此中說破五眾和合假名眾生，不能破法，

是故經說「無生者滅者，無受罵詈者」。又

是人破我，雖觀法空，未能深入，猶有著

法愛故。如得無生忍法，而有慈愍眾生；柔

順忍中亦有念法空。是二法中：一、處眾生不

可得故，名眾生忍；二、於法不可得故，名為法

忍。法忍者不妨眾生忍，眾生忍不妨法忍，

但以深淺為別。問曰：超越三昧，不得超

二，又不從散心而入滅盡定，此中何以

如是說？答曰：大小乘法異。不超二者，是

小乘法中說；菩薩無量福德智慧、深入禪定

力故，能隨意超越。如人力超躑，不過丈

數；若以天力超之，無廣遠之難。又阿毘曇

中皆為凡夫人、聲聞人說。菩薩則不然，智

慧力故，入師子奮迅三昧，能於諸法得自