大智度論

加精進，爾乃得定。譬如有福德之人，安

坐無事，福祿自至；薄福之人，勤設方便，鬪戰

乃得。有福之人自然得者，名為「福德自至」；方

便戰鬪得者，名為「精進而得」。如是一切處

雖有精進，多處受名。「取般若波羅蜜」者，菩

薩精進力故，得禪波羅蜜；得禪波羅蜜故，

生菩薩神通力。二事因緣故，以神通力遍

至十方，未具足功德欲令具足，又欲教

化一切眾生。除四波羅蜜所生般若，餘智慧

多從精進生故，住精進為主，取智慧。般若

波羅蜜者，有二種：一者、觀諸法實相，於一

切法中不見法相、不見非法相；二者、如所

說行。人有懈怠心故，不能行二事；精進

力故，能具足行二事。「住禪波羅蜜為主，取

五波羅蜜」者，菩薩住禪波羅蜜中，心調柔不

動，能觀察諸法實相；譬如密室然燈，光照

明了，是名「住禪波羅蜜生智慧」。爾時，不惱

一切眾生，又加憐愍，是名「甚深清淨持戒、

忍辱」。以神通力變化財物，具足布施；又遣

化人為一切說法。又菩薩從禪起，以清淨

柔軟心為眾生說法，是名「布施」。因禪定

力起神通，周至十方，導利一切而不懈

息，是名「精進」。又因禪定令四波羅蜜增

益，是名「禪定生精進」。餘義，如經廣說。「住般

若波羅蜜為主，取五波羅蜜」者，如經中佛

自廣說。問曰：佛雖廣說，其中猶有不解者，

今當問：十八空中，何以不說四空？答曰：第

十四名一切法空；言一切者，法無不盡，是

故不說。問曰：若爾者，但應說十四，何以有