大智度論

故於諸禪定得自在，深入如、法性、實際；精

進、方便、慈悲力故，出於甚深法，還修功德。是

人勝伏其心，一念中能行六波羅蜜，所謂

菩薩布施時，如法捨財，是為檀波羅蜜；安

住十善道中布施，不向二乘，是為尸羅波

羅蜜；若慳貪等諸煩惱及魔人民來，不能動

心，是名羼提波羅蜜；布施時，身心精進、不

休不息，是名精進波羅蜜；攝心在布施，不

令散亂，無疑無悔，正向阿耨多羅三藐三

菩提，是名禪波羅蜜；布施時，與者、受者、財物

不可得，不如邪見取相、妄見一定相；如諸

佛賢聖觀物相，受者、與者及迴向處相。法施

時亦如是，是名般若波羅蜜。菩薩盡受諸

戒，善心起正語、正業、三種律儀：戒律儀、禪

定律儀、無漏律儀；住是戒中，施一切眾

生無畏，是名檀波羅蜜。婬欲、瞋恚等諸煩惱

欲破戒，能制、能忍。復次，人來罵詈打害，畏

破戒故，忍而不報；又復飢渴寒熱諸苦所

逼，為持戒故，如是等悉皆能忍，是名羼提

波羅蜜。分別諸戒相輕重、有殘無殘、因緣本

末、或遮或聽等，是心精進；能如戒法行，有

犯則下意懺除，是名身精進。以是持戒、精

進，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，但

為戒是菩薩道住處故，持戒能修集五波

羅蜜，是名精進波羅蜜。菩薩若持戒清淨，不

離禪定。何以故？持戒清淨，破諸煩惱力，心

則調伏。譬如老奪壯力，死來易壞。行者不

得禪定故，念五欲，生五蓋，侵害持戒。是

故為戒堅牢故，求禪定樂。禪定者，攝諸心、