大智度論

性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩

薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自性空時，

行般若波羅蜜，自立如幻師，為眾生說法：慳

者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為

說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂想者為

說禪定法，愚癡者為說智慧法。令眾生住布

施乃至智慧，然後為說聖法能出苦；用是法

故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，

乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗白佛

言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教

令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出

苦；以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三

藐三菩提？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時，無有所得過罪。何以故？舍利

弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得眾

生，但空法相續故名為眾生。舍利弗！菩薩

摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義

諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說

法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況

當得阿耨多羅三藐三菩提及所用法！如是，

舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方

便力故，為眾生說法。」舍利弗白佛言：「世尊！是

菩薩摩訶薩心曠大！無有法可得若一相、若

異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊

嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見

有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾

生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解；眾

生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故，無