大智度論

了是事故，經中說幻師譬喻：幻師即是菩薩，

幻師所作園林、廬觀即是六波羅蜜等度眾

生法，幻師所作象馬、男女即是菩薩所度

眾生。如幻師一身，以幻力故，幻作眾生、園

林、廬觀等娛樂眾生；若幻師以所幻作事

為實，於所幻人求其恩惠，即是狂人！菩

薩亦如是，從諸佛聞一切法性空如幻，而

以布施等利益眾生；欲求恩惠福報，即

是顛倒。問曰：幻法呪術實有，幻所作物可

虛。如眾生空，菩薩亦空，菩薩不化作眾生，

何得為喻？答曰：諸法實相中，法尚無，何況

眾生！眾生異名，名為幻師，幻師實無，何以

言「幻師有而所幻者無」？如汝以幻師實有、所

幻者無，聖人觀幻師及所幻物不異。以明

了事故說譬喻，取其少許相似處為喻，

何以盡取為難？如師子喻王，師子於獸

中無畏，王於群下自在無難，故以為喻；復

何可責四腳負毛為異也？佛說性空法，諸

法皆空，猶有眾生，是故說幻為喻。我今說

喻以破眾生，汝云何復以眾生為難？爾時，

須菩提白佛言：「世尊！何等是成就眾生、淨

佛國土道？」須菩提雖知菩薩道，以中說

甚深性空故，聽者生疑，是故發問。佛答：「菩

薩從初發心，行六波羅蜜乃至十八不共法，

是菩薩道；行是道，成就眾生、淨佛國土。」須

菩提復問：「云何行是法成就眾生？」須菩提

意：若是法性空，眾生亦性空，云何可得成

就？佛答：「菩薩以方便力故，以布施法教化

眾生，不教令著布施以為真實。」方便者，菩