大智度論

而度之；既自利益，復利益他人。利益他

者，既自作佛，而以三乘度脫眾生。若菩薩

能如是行般若波羅蜜者，從初發心，終不

墮三惡道，常作轉輪聖王者，菩薩多生欲

界。何以故？以無色界中無形故，不可教化；

色界中多味著禪定樂，無厭惡心故難化；

亦不生欲天。所以者何？著妙五欲多故難

化。在人中，世世以四事攝眾生故，作轉

輪聖王。此中佛自說因緣：「隨其所種，得

大果報等。」如經中說布施相。復有菩薩行

檀波羅蜜時，見眾生破戒，作是言：「汝曹以

因緣不具足故破戒，我當給汝所須，令無

乏少。」破戒人有二種：一者、持戒因緣不具足

故，如貧窮人，飢寒急故作賊；二者、持戒因

緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。貧窮

破戒者，菩薩語之言：「汝但持戒，我當給汝

所須！汝等住持戒中，漸漸以三乘而得度

脫。」是名「因布施生戒」。眾生以不如意事故

瞋：若以求物不如意故瞋，人不稱意故

瞋。菩薩住檀中，隨其意而給足之。問曰：若

貧乏者給施令不瞋，可爾；人不得稱意，

惱之令瞋，復云何？答曰：以如意珠施之，則

使人皆稱意。珠之威德故，人無瞋者；如行

者入慈三昧故，人無瞋者。是故說：「少何因

緣故瞋？我當令汝所少具足。」復次，一切法

性皆空無所有，汝所瞋因緣亦皆虛誑無定，

汝云何以虛誑事故，瞋罵、加害乃至奪命？

起此重罪業故，墮三惡道，受無量苦。汝莫

以虛誑無實事故，而受大罪！如山中有一