大智度論

得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行

檀波羅蜜！「是行檀波羅蜜因緣故，從初發意

已來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故？隨

其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見

有乞者，作是念：『我不為餘事故受轉輪聖

王果，但為利益一切眾生故。』是時，作是言：『此

是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜！我為

眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是

大悲，饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有

假名故可說是眾生；是名字亦空，如嚮聲，實

不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀

波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身

肌肉，何況外物！以是法故，能出眾生生

死。何等是法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼

提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅

蜜乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布

施已，作是言：『諸善男子！汝等來持戒，我當供

給汝等，令無乏短，衣、食、臥具乃至資生所須，

盡當給汝；汝等乏少故破戒，我當給汝所須，

令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律

儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫：若

聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』「復次，須菩提！菩薩摩

訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：

『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝

所須；汝等所欲，從我取之，悉當給汝，令無所

乏，若飲食、衣服，乃至資生所須。』是菩薩住檀

波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無

有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實，皆從