大智度論

薩語眾生：「汝曹，善男子！來布施，莫著是布

施。」如經中說。眾生以布施生貴樂處，貴

樂因緣故生我憍慢，我憍慢增長故破善

法，破善法故墮三惡道；是故菩薩先教言：

「莫著布施！」但因是布施、修持戒等善法，

皆迴是法向涅槃。所以者何？是性空諸法

實相，不可取相。如是菩薩方便力故教

化眾生，令得須陀洹果乃至佛道。是菩薩自

行布施，亦教眾生布施。若不自施，或有人

言：「若施是好法，何不自行？」是故菩薩先自布

施。復次，菩薩深愛善法，布施是初門，是故

行是布施。又菩薩深慈悲眾生，以慈悲心

雖大，而不能充滿眾生，是故先行布施，令

其心濡，可以引導。布施因緣生於四姓

及作轉輪王；以四攝法攝取眾生，漸漸以

三乘法令得涅槃。教他布施，讚歎布施

法，歡喜讚歎行布施者，是深愛布施，見

同行故，歡喜讚歎。復次，憐愍心於眾生，若

見修福，則為之歡喜；如慈父見子行善，心

則歡喜。是人四種行布施，生剎利等貴

姓中。以布施攝已，漸漸教令持戒、禪定等，

乃至令得辟支佛道。或見眾生有大心者，

有少許慈悲心，是人怖畏生死長遠故，其

心懈退；菩薩方便力故，語是眾生：「咄！眾生！阿

耨多羅三藐三菩提易得，汝等何以為難？眾

生所著處，此中無有定實法能遮者、難解者。

汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，既自得

度，復當度脫眾生！」度脫眾生者，菩薩

自乘大乘得度，以三乘隨眾生所應度