大智度論

佛圖，彼中有一別房，房中有鬼來恐惱道

人故，諸道人皆捨房而去。有一客僧來，維

那處分，令住此空房，而語之言：「此房中

有鬼神喜惱人，能住中者住。」客僧自以持

戒力、多聞故，言：「小鬼何所能？我能伏之！」

即入房住。暮更有一僧來求住處，維那亦

令在此房住，亦語：「有鬼惱人。」其人亦言：「小

鬼何所能？我當伏之！」先入者，閉戶，端坐待

鬼；後來者，夜闇，打戶求入。先入者謂為是

鬼，不為開戶；後來者極力打戶。在內道

人以力拒之，外者得勝，排戶得入；內者

打之，外者亦極力熟打。至明旦相見，乃是

故舊同學，各相愧謝。眾人雲集，笑而怪之。眾

生亦如是，五眾無我、無人，空取相致鬪

諍；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。是故

菩薩語眾生言：「汝莫於根本空中鬪諍作

罪，鬪諍故，人身尚不可得，何況值佛！當

知人身難得，佛世難值，好時易過；一墮諸

難，永不可治！」若墮地獄，燒炙屠割，何可教

化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓

鬼，飢渴熱惱，亦不可化。若生長壽天，千萬

佛過，著禪定味故，皆不覺知。如安息國諸

邊地生者，皆是人身，愚不可教化。雖生中

國，或六情不具、或四支不完、或盲聾瘖

啞、或不識義理。或時六情具足、諸根通利，

而深著邪見、言無罪福，不可教化。是故為

說：「好時易過，墮諸難中不可得度。」餘波羅

蜜，如經中廣說故，不復解之。問曰：住檀波

羅蜜行五波羅蜜訖，何以復更說六波羅