大智度論

蜜，但為慳者說施，乃至癡者為說智慧。諸

佛、菩薩法，有初、有後。初法，所謂布施、持戒；

受戒施果報，得天上福樂。為說五欲味利

少失多，受世間身，但有衰苦；讚歎遠離

世間、斷愛法，然後為說四諦，令得須陀洹

果。此中菩薩但說欲令眾生得佛道故，先

教令行六法。此中善智慧不名為三解脫

門所攝；是善智慧能生布施等善法，能滅

慳貪、瞋恚等惡法，能令眾生得生天上。何

以知之？更有勝法故。勝法者，所謂四諦聖

法、出法。一切聖人所行法，名為聖法；出三

界生死，名為出法。以是四諦說法故，隨眾

生根因緣，令得須陀洹果乃至得一切種

智。此中雖不說初六法，說布施等，當知

已攝。復次，菩薩為佛道故說是六法；但眾

生意劣故，自取小乘，是故不說「布施、持戒生

天受報等初六法」。舍利弗白佛言：「世尊！先

說菩薩是畢竟不可得法；今為無所有眾生

說法，令得無所有法，所謂須陀洹果乃至

一切種智。世尊！菩薩今得無所有法故，能

令眾生得無所有法——無所得是有所得？」佛

答：「菩薩行般若波羅蜜時，無有有所得

過！何以故？菩薩行般若波羅蜜時不見眾

生及法，但諸因緣和合，假名眾生。」菩薩住

二諦中，為眾生說法，不但說空、不但

說有；為愛著眾生故說空，為取相著空眾

生故說有；有、無中二處不染。如是方便力

為眾生說法：「眾生！現在我身及我尚不可

得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提！」舍利弗