大智度論

歡喜白佛言：「世尊！曠大心是菩薩！」曠大心

者，此中自說因緣，所謂：「無有法可得若一

相、若異相。」如人市買，必須交易；大心人則

不然。無所依止而能發大莊嚴，大莊嚴故

不生三界，亦拔眾生令出三界，而眾生不

可得，不縛不解故，一切法空。從久遠以來，

煩惱顛倒皆是虛誑不實，是故名無縛；縛

無故亦無解。縛即是垢，解即是淨。無淨無垢

故，無六道分別；不分別六道故，無罪福業；

罪福業無故，無煩惱能起罪福業者；不起

罪福業，亦不應有果報。如是諸法畢竟空

中而作大莊嚴，是為希有！譬如人虛空中

種樹，樹葉花果，多所利益。佛可舍利弗意。

舍利弗難是空故，佛亦答、亦可——以其說空

故可，以其難空故答，所謂：「舍利弗！若眾生及

諸法先有今無，諸佛賢聖有過罪。」過罪者，所

謂令眾生入無餘涅槃，永滅色等一切法；

入空中皆無所有，以斷滅眾生及一切法，

故有過罪。舍利弗！眾生及一切法先來無，

若有佛、無佛，常住不異，是諸法實相；是故無

六道生死，亦無眾生可拔出。舍利弗！一切

法先空，是故菩薩於諸佛所聞諸法如是

相故，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是念：

「菩提中亦無有法可得，亦無實定法令眾

生著而不可度，但眾生癡狂顛倒故，著是虛

誑法。」是故菩薩發大莊嚴，不轉於阿耨多

羅三藐三菩提，作是念：「我必當得阿耨多

羅三藐三菩提，非不得；得已，用實法利益

眾生；利益眾生故，眾生從顛倒得出。」欲明