大智度論

成就善法？答曰：佛法中有二種空：一者、眾

生空，二者、法空。以眾生空破眾生相，所謂

男女等相；以法空破色等法中虛妄相，如

「破一切法空」中說。能觀色等、善法如幻、如

化，不取定實相，得厭心，則捨戲論常、無常

等，是不名為取相。又色等及善法皆和合

性空行故，不生諸煩惱。問曰：一切有為法

假名和合故不應取；無為法是真實法，所謂

如、法性、實際，何以不取？答曰：以不取相

是無為法，無相名為無為法門；若取相，便

是有為。如是等，一切虛誑取相不實。遠離麁

身、口、意業。菩薩欲行淨佛土，遠離如是

等麁身、口、意業，自行六波羅蜜，亦教他人

令行；共清淨因緣故，則佛土清淨。上總相

說，下別相說。是菩薩滿三千大千世界七寶

施佛及僧，作是願：「我以是布施因緣，令我

國土皆七寶莊嚴。」問曰：若滿三千大千世界

珍寶，從何處得？又諸佛賢聖少欲知足，誰受

是者？若凡夫無厭足，何能受三千世界

物？答曰：是菩薩是法性生身，住具足神通

波羅蜜中，為供養十方佛故，以如三千世

界珍寶供養。又此寶物，神通力所作，輕細無

妨。如第三禪遍淨天，六十人坐一針頭而

聽法，不相妨礙，何況大菩薩深入神通所

作寶物！或有菩薩變身如須彌山，遍十方

佛前，以為燈炷，供養於佛、若佛塔廟，而作

願言：「令我國土常有光明，不須日月燈

燭。」或有菩薩雨諸華香、幡蓋、瓔珞以為供

養，復作是願：「令我國土眾生端正如華，身