大智度論

是，成就白淨無漏法，為度眾生故受畜生身，

用是身教化眾生。」佛告須菩提：「如阿羅漢作

變化身，能使眾生歡喜不？」須菩提言：「能！」佛

言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白

淨無漏法，隨所度眾生而受身，以是身利益

眾生，亦不受苦。須菩提！於汝意云何？幻師

幻作種種形，若象、馬、牛、羊、男、女等，以示眾人。

須菩提！是象、馬、牛、羊、男、女等有實不？」須菩提

言：「不實也！世尊！」佛言：「如是，須菩提！菩薩摩

訶薩白淨無漏法成就，現作種種身以示眾

生故，以是身饒益一切，亦不受眾苦。」須菩

提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖

無漏智慧，而隨所應度眾生身，而作種種形

以度眾生！」

【論】問曰：上〈阿鞞跋致品〉中說：「如是相是阿

鞞跋致，如是相非阿鞞跋致。」阿鞞跋致即是

畢定，須菩提今何以更問？答曰：是般若波羅

蜜有種種門、有種種道。阿鞞跋致是一門中

說；今問畢定，更問異門。復次，佛心中一切

眾生、一切法皆畢定；人以智不及故，名為不

畢定。佛知雖無量阿僧祇劫積大功德，必

退作小乘者；亦知微細蜫虫雖未有善

心，過爾所劫發心，後當作佛。定知一切法

皆如是，從是因得是果，是故名佛；一切法

中無礙，以畢定知故。復次，須菩提聞《法華

經》中說：「於佛所作少功德，乃至戲笑一稱南

無佛，漸漸必當作佛。」又聞〈阿鞞跋致品〉中

有退、不退，又復聞聲聞人皆當作佛——若爾

者，不應有退。如《法華經》中說畢定，餘經說