大智度論

故不生惡邪見家。問曰：是菩薩大福德、智慧

力，應生邊地、邪見家而教化之，何以畏而

不生？答曰：菩薩有二種：一者、成就大力菩

薩，二者、屬因緣新發心菩薩。大菩薩為眾

生隨所應度受身，不避邊地、邪見；新發

意菩薩若生是處，既不能度人，又自敗壞，

是故不生。譬如真金在泥，終不敗壞；銅鐵

則壞。邪見者，所謂無作見。雖六十二種皆是

邪見，無作最重。所以者何？無作言不應作

功德、求涅槃。若言天作、若言世界始來，雖

是邪見，而不遮作福德。以無作大惡，故不

生。又初發心菩薩深惡心行十不善道，無

有是處！何以故？是菩薩一心迴向，貴重阿

耨多羅三藐三菩提，不貴世間法。是人未

離欲因緣故，雖起諸煩惱，終不深心作

惡；雖加杖楚，終不奪命，不取他財令其

失命。是菩薩斷一切不善法、修集一切善

法故，不生八難處，常得八好處。須菩提問：

「若菩薩有如是善根成就，云何本生因緣作

鹿、馬等？」佛答：「菩薩實有福德善根成就，為

利益眾生，故受畜生形，亦無畜生罪。」此

中佛自說因緣，所謂：「菩薩在畜生中慈愍

怨賊，阿羅漢、辟支佛所無有。」阿羅漢、辟支

佛，怨賊來害，雖不加報，不能愛念供養供

給。如菩薩本身作六牙白象，獵師以毒箭

射胸！爾時，菩薩象以鼻擁抱獵者，不令

餘象得害，語雌象言：「汝為菩薩婦，何緣生

惡心？獵師是煩惱罪，非人過也！我得阿耨

多羅三藐三菩提，當滅除其煩惱罪；譬如