大智度論

土眾生，受天細滑。問曰：沙彌戒乃至受一

日戒，尚不以香塗身，云何以香供養佛及

僧？答曰：是菩薩以身所貴物，隨所須時，用

以供養，或以塗地、塗壁及行坐處。又以隨

意五欲供養諸佛及僧及餘眾生。是菩薩

以好車、馬、妻妾、伎直、幡蓋、金銀、衣服、珍寶，出

家人所不受，則施諸眾生，作願言：「令我國

土眾生常得隨意五欲。」問曰：此五欲，佛說

如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人

善根，菩薩何以願使眾生得五欲？又佛說弟

子應納衣、乞食、坐林樹下，菩薩何以為眾

生求得五欲？答曰：天上、人中五欲是福

德果報。若今世、若後世，貧窮薄福者不能自

活，則行劫盜；或為物主所害，或為財殺

他；或被詰問，妄言不作。如是，次第作十

不善，皆由貧窮故作。若人五欲具足，則所欲

隨意，則不行十不善。菩薩國土眾生豐樂

自恣、無所乏少，則無眾惡，但有愛、慢等軟

結使。若聞佛所說、或聞弟子所說，以心

柔軟故，聞法，易可得道；雖著心多，利根故，

聞無常、苦、空等，即便得道。譬如垢膩之衣，

則以灰泥淹之，經宿以水浣之，一時都去。

菩薩不欲令眾生著故以五欲施，但欲

令一時捨故與之。如汝先說：「佛教弟子

納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世，染著心多，

若得好衣、美食著心則深；又為求好衣食

故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，無量

福德成就，五欲一等故，不復貴著，亦不

更求，故無所妨。又復，若行者離五欲修苦