大智度論

為諸佛所讚，大作功德故，能得如是淨

國；若聞淨國佛名，則畢定作佛。問曰：餘佛

種種勤苦說法，眾生尚不得道，何以但聞

佛名便得道？答曰：餘處佛種種說法，眾生

或得道、或得善根，終不空說；若聞是佛

名，畢至阿鞞跋致，不言今得。問曰：一切

佛，若人好心聞名，皆當至佛，如《法華經》中

說，福德若大、若小，皆當作佛。何以獨說淨國

佛？答曰：人聞餘佛名字，謂：「受生與人無異，

但有一切智得道為異。」心不敬重故，雖

種善根亦不能深。是中是法性身，佛身無

量無邊，光明、說法音聲遍滿十方國土，國中

眾生皆是近佛道者，無量阿僧祇由旬眾

中說法；勝無量億阿僧祇日月光明，常從

身出，佛令眾生見則得見，若不聽則不見。

是佛一一毛孔邊常出無量無邊阿僧祇佛，

一一諸佛等無異，於化佛邊展轉復出。隨

應度眾生見佛優劣，根本真佛無有分別

大小之異。如是等若見、若聞名、若聞如是

功德，深信敬重故，所種善根，云何不畢定作

佛？復次，是佛說法時，無有疑者，乃至無一

人言：「是法為非佛口所說！」悉皆是法。問曰：

人從釋迦文尼佛聞法生疑者多？答曰：佛

此中自說因緣：「有人薄福不種善根、不得

善知識故生疑。」著我見、邊見、邪見等諸煩

惱覆故，非佛言是佛、是佛言非佛。不深

種善根、不順善師，三毒、邪見一時發起，無

所依隨，任意自恣——若見邪見，順其意故，

言是一切智見；諸佛說畢竟空，不順其意，