大智度論

相嚴淨，無有醜陋。」如是等種種好色因緣。

復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。

是菩薩或時以神通力故作天伎樂，或作

天王、轉輪聖王伎樂，或作阿修羅神、龍王等

天伎樂供養——願我國中常聞好音。問曰：諸

佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以

伎樂供養？答曰：諸佛雖於一切法中心

無所著、於世間法盡無所須，諸佛憐愍眾

生故出世，應隨供養者，令隨願得福故

受。如以華香供養，亦非佛所須，佛身常有

妙香，諸天所不及，為利益眾生故受。是

菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中

眾生聞好音聲，其心柔軟；心柔軟故，易可

受化。是故以音聲因緣而供養佛。或有菩

薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔，根

香、莖香、葉香、末香，若天香、若變化香、若菩薩

果報生香，作是願：「令我國土中常有好香，

無有作者。」或有菩薩以百味供養諸佛及

僧。有人言：能以百種供養，是名百味。有

人言：餅種數五百，其味有百，是名百味。

有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸，是名百

味。有人言：飲食羹餅，總有百味。有人言：飲

食種種備足故，稱為百味。人飲食故百味，

天飲食則百千種味；菩薩福德生果報食及

神通力變化食，則有無量味，能轉人心，令

離欲清淨。是四種食，菩薩隨因緣供養佛及

僧，是故國土中自然有百味飲食。或有菩薩

以天塗香。天竺國熱，又以身臭，故以香塗

身，供養諸佛及僧。以此因緣故，令我國