大智度論

行，則增長瞋恚；又復，憶念五欲，則生煩惱，

爾時則無所向。是故佛言：「捨苦樂，用智慧，

處中道。」是故淨佛國土，五欲施無妨。問曰：

若爾者，毘尼中何以一比丘言：「我知佛法義，

受五欲不妨道！」是比丘應呵，乃至三不止，

擯出。答曰：佛法有二種：小乘、大乘。小乘

中，薄福之人三毒偏多。如《婆差經》中，佛說：

「我白衣弟子，非一非二，乃至出五百人，受

赤栴檀塗身及受好香花，妻子共臥，使令

奴婢，而斷三結得須陀洹；盡三結，薄三

毒，得斯陀含。」是阿梨吒比丘聞是事，即言：

「雖受五欲而不妨道！」不知是事佛為誰

說。佛為白衣故說，此比丘持著出家法中

說。是須陀洹、斯陀含等不作是言：「我盡形

壽不犯欲！」以有餘三毒故，時時忘道而

發婬心。出家人於僧中口自誓言：「我盡形

壽不犯婬欲！」佛言：「若出家人犯欲，則棄。」是

比丘自誓而犯，是一罪；知佛所制而故違

犯，是二罪。是比丘見白衣得道故，而以自

身同彼，是故墮罪。淨佛國土有二種眾

生：若出家，若在家。在家者雖受五欲無罪，

亦無所妨；如兜率陀諸天及欝單曰人，雖

受五欲，不起重罪。出家眾生，隨佛所

聽出家五欲，亦無過咎。小乘法中，為阿

梨吒比丘說；薄福重罪之人，心多悔故。淨

佛土者，世世習行六波羅蜜、三解脫門，雖

得五欲，亦不染著。如經中說，所謂菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，作是念：「我當自入初

禪，亦當教化眾生入初禪；四禪、四無量心