大智度論

地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說

法時當供養。「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩過七

歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無

量百千萬眾恭敬圍遶，往法座上坐。「薩陀波

崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心

淨悅樂，譬如比丘入第三禪。」

【論】釋曰：薩陀波崙菩薩雖知諸法空無來去

相，未能深入，亦不能解種種法門；於

諸佛身恭敬深重故，不能觀空。如大海水

波，其力雖大，到須彌山邊則退而無用；薩

陀波崙亦如是，雖有大空智力，到佛所則

亦無用。是故曇無竭菩薩今為說：「諸佛無

所從來、去亦無所至。」此中曇無竭自說因

緣，所謂：「諸法如不動相，諸法如即是佛。」問曰：

何等是諸法如？答曰：諸法實相，所謂性空、無

所得、空等諸法門。問曰：摩訶般若波羅蜜

於佛法大乘六波羅蜜中第一法，若無佛，則

無說般若者。三十二相、八十隨形好、十力、四

無所畏等色、無色法等淨妙五眾和合，是故

名為佛。如五指和合名為拳，不得言無

拳；名字既異，形亦異，力用亦異，不得言無

拳，是故知有佛。答曰：不然！佛法中有二

諦：世諦、第一義諦。世諦故言「佛說般若波羅

蜜」，第一義故說「諸佛空，無來無去」。如汝說：

「清淨五眾和合故名為佛。」若和合故有，是

即為無。如經中佛自說因緣：「五眾非佛，離

五眾亦無佛，五眾不在佛中，佛不在五眾

中，佛非五眾有。」何以故？五眾是五、佛是一，

一不作五、五不作一。又五眾無自性故，虛