大智度論

倍果報，而此福有盡有量，不能度眾生生

死故，名為「虛食」。須陀洹等乃至佛，諸賢聖受

人信施；此福果報，乃至涅槃無盡無量，是

故說不虛妄食人信施。是人應受一切眾

生供養：若須陀洹應受一切凡夫人供養，斯

陀含應受凡夫人乃至須陀洹供養，阿那

含應受凡夫人及須陀洹、斯陀含供養，阿羅

漢應受凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含供養，

辟支佛應受凡夫人及須陀洹乃至阿羅漢

供養，近成佛大菩薩應受凡夫人及聲聞、

辟支佛供養。為世間福田者，如植種良

田，成收必多；持戒、禪定、智慧福田，眾生植

福，獲果無量。上說「諸佛無來無去」，薩陀波

崙及諸聽者意謂「諸佛尚無，諸法亦應皆滅」，

則墮斷滅！是故今說因緣法譬喻。曇無竭

示薩陀波崙：「如汝所著，意謂實有者無；為

度眾生故，從因緣和合則有像現。」欲證

明此事故說譬喻：「如大海中生寶，不從十

方來，滅亦無所去；亦不無因緣而生，以

四天下眾生福德因緣故，海生此寶。若劫盡

滅時，亦無去處；譬如燈滅，焰無所至。佛身

亦爾，從初發心所種善根功德，皆是佛身

相好因緣；佛身亦不自在，皆屬本因緣業

果報故生；是因緣雖久住，性是有為法故，必

歸無常，散壞則無身。」譬如善射之人，仰射

虛空，箭去雖遠，必當墮地；諸佛身亦如是，

雖相好光明、福德成就、名稱無量、度人無限，

亦歸磨滅。問曰：若眾生福德因緣故海生珍

寶，何以不近眾生處生，而乃在大海難