大智度論

歡喜心，以身供養，以自在心故。又一切女

身無所繫屬，則受惡名。女人之禮，幼則

從父母，少則從夫，老則從子。是長者女等，

雖道路共來，不得久無所屬，是故自以身

施，而作是願：「如師所得，我等亦當得之。」爾

時，薩陀波崙欲以此女供養曇無竭，慮其

嫌恨故問：「汝等實以誠心供養，我當受

汝。」誠心者，不自用心，隨所處分，如無心物。

諸女人等言：「實以誠心。」即時，薩陀波崙以

長者女并諸侍女及五百乘車，奉上曇無竭。

薩陀波崙欲除世人常疑，謂其欺誑長者，

將諸女來，是故盡以布施，明已無著。復次，

薩陀波崙如空中聲，所聞得解歡喜，如世人

所貴內外物盡以供養，欲深入檀波羅蜜

門故。釋提桓因知薩陀波崙愛貪等煩惱未

盡，而能盡捨內外布施，無復遺餘，故讚言：

「善哉！」以過去佛為喻：行難事故，得難得

果報，所謂「阿耨多羅三藐三菩提」。問曰：若曇

無竭欲令薩陀波崙善根具足故受——善根者，

所謂具足檀波羅蜜——何以故還與薩陀波崙？

答曰：曇無竭大智方便，令薩陀波崙大得福

德而無所失，是謂上受。薩陀波崙至誠心

施，斷諸貪著，不望還得，福德具足。曇無

竭思惟薩陀波崙遠來而於五欲心不染

著，舊人供養為善，是故還與。又聞諸女先以

身上薩陀波崙，人非財物，欲遂其本意

故。又是諸女世世為薩陀波崙弟子。如是等

因緣故，還與薩陀波崙。問曰：諸大菩薩說

法不應疲極，何以入宮？答曰：隨世人法