大智度論

得之處？答曰：海中亦有眾生，龍、阿修羅等

用是寶。復次，若寶生人中濁世，貪者覆藏，不

令人得。若好世時，珍寶自生人間，無有惜

者；如彌勒佛時，珍寶如瓦礫。以懈怠懶

惰人惜身，強作願求樂，是故寶在大海不

能得；若大心，不惜身命勤求者乃得。大海

水喻十方六道國土，諸珍寶即是諸佛。如珍

寶為一切眾生故生，而懈怠懶惰者所不

能得；諸佛亦如是，雖為眾生故出世

，懈怠、小心、貪身著我者不得度。所以者

何？諸法皆從眾緣和合生，眾生有二因緣

故得度：一者、內有正見，二者、外有善說法

者。諸佛雖善說法，眾生內正見不具故，不

能盡度。如寶物雖為眾生出，而有貧窮

眾生；諸佛亦如是，雖為眾生出，而眾生內

正見少故，亦不得度。復有箜篌譬喻：有槽、

有頸、有皮、有絃、有棍，有人以手鼓之，眾

緣和合而有聲；如聲亦不在眾緣中，離

眾緣亦無聲，以因緣和合故有聲可聞。

諸佛身亦如是，六波羅蜜及方便力，眾因緣

和合邊生；佛身不在六波羅蜜等法中，亦

不離六波羅蜜等法。如聲不以一因緣，亦

非無因緣；佛身亦如是，不從無因緣，亦不

從少因緣，諸善法因緣具足故，生諸佛身。

如鏡中像，眾因緣和合故有，眾緣離故無；諸

佛亦如是，有諸因緣故出現，諸因緣散故

滅。「善男子！應如是觀諸佛來去相，一切諸

法相亦應如是知。」曇無竭語薩陀波崙：「善

男子！汝能知諸法相不來不去，必得阿耨多