大智度論

得利刀割身，以痛自逼故，心生悔恨，是名

異。是菩薩信力大故，欲得阿耨多羅三藐

三菩提果報故，不計是苦。又以深悲心愛

念眾生，雖受種種苦惱，不以為難；譬如慈

母愛子，雖為子長受勤苦不淨，不以為

惡。又復見諸法實相畢竟空故，知是身

但是虛誑和合；破是虛誑故，割截身時，不

妨阿耨多羅三藐三菩提。魔不得其便者，

如人有瘡則受毒；菩薩若有貪欲、憂愁瘡

者，魔得其便。以出血灑地，心不憂愁故，魔

不得便。如薩陀波崙心，五百女人心亦

如是，敬重薩陀波崙故；見其刺身，應有

憂愁，以其願得滿故，不以為愁。爾時，釋

提桓因見是事已，歎未曾有者，是人未

得無生忍，諸煩惱未斷，為供養法故，不

惜身命，如諸離欲人無異；割截其身，如

斷草木。初心既爾，後心轉增。復次，未曾有

者，此中釋提桓因自說因緣：「薩陀波崙愛法

乃爾，以刀自刺等。」釋提桓因作是心歡喜

已，讚言：「善哉！」讚其愛法、樂法，勤心精進。以

過去佛為喻：「非但汝今辛苦，過去諸佛求

般若亦爾。」薩陀波崙聞釋提桓因安慰其

心已，如火得酥，轉更熾盛，作是念：「我既敷

座灑地，當於何處得好名華莊嚴法處？」

問曰：不見水時，何以不作是念：「當於何

處得水灑地？」答曰：薩陀波崙以先有水處，

即時皆無，知魔所作；是故自於四大分中

刺水分灑地。身中水種雖多，血是命之所

在，是故刺以灑地。華不自有，曇無竭出時