大智度論

故。又眾香城中眾生，不常求道，或時厭息，

受五欲樂；諸天常受五欲故，妨廢求道。有

菩薩所住國，常勤精進，不受五欲。是眾香城

眾生本願雜受，曇無竭隨其志願，欲引導

之，故生其國。是故以眾生聽法疲惓，起入

宮中。又未得道者，法雖微妙，常聞故生疲

厭心，是眾中有是人故。又曇無竭在是中

受富樂，人法故，日沒應息。是時，薩陀波崙

作是念：「我為法來，不應坐臥。」問曰：為法故

何以不應坐臥？答曰：無是定法。此人大欲、

大精進、恭敬法故，自作是念：「我若坐臥，則是

懶惰。我初求法時，身尚不惜，何況疲惓！」是故

不坐臥。大欲、大精進與坐臥相違故。又

坐、臥則不勤力，行、立則勤力精進，是故常

住二威儀以待師出。問曰：薩陀波崙先知

師七歲不出不？答曰：初來不知故。又復曇

無竭亦常七歲不出，以因緣故，自誓七歲

入定。薩陀波崙自誓：「師未出，終不坐臥。」又

大人，世間法尚不自違，何況為道法！又以

初求法時，尚不惜身，今立七歲，何足為難！

問曰：人身軟弱，何能七歲不坐不臥？答曰：

是時人壽命長，雖復七歲，如今七日。又好

世人身福德力大，雖立七歲，不以為難。如

勤比丘，年六十始出家，而自結誓：「我脇不

著席，要盡得聲聞所應得事，乃至得六

神通阿羅漢。」作四阿含優婆提舍，於今大

行於世。此人於惡世尚爾，何況薩陀波崙

生於好世！又身力雖弱，以心強故，能辦其

事。復次，一心求佛道者，十方諸佛所念；諸