大智度論

大菩薩及求佛道諸天益其氣力，圍遶守

護，是故雖住立七歲而不疲極。問曰：曇無

竭入三昧，何以乃至七歲？答曰：先已答：好

世人壽長，雖七歲不以為久。又曇無竭宮

殿、婇女、微妙五欲與天相似；薩陀波崙等新

發意者，心未柔軟，疑曇無竭雖說空法、讚

歎離欲，謂其心未能捨。是故七歲三昧，欲

以除眾疑故，生貴敬心。聞曇無竭七歲三昧，

心、口相應能說、能行，則信受其語，易可得

度。譬如癰瘡未熟，醫則不破，但以藥塗令

熟，熟則易破。復次，欲受心生實樂故，入

無量三昧。復次，說法有二種：一者、口說法，二

者、身現法。今欲以身現法故，入無量三昧，

令眾生知攝心入慧，得如實智。菩薩三昧

者，如菩薩義中說。行般若、方便力者，如〈方

便品〉中說。薩陀波崙於七歲中，三惡覺觀

不生，不味於味。是人雖未破煩惱，而集

諸善法故，制諸煩惱，不令得生；但一

心念：「曇無竭何時當出？我當從聞般若。」過

七歲已，作是念：「我當為曇無竭敷坐處，掃

灑莊嚴。」問曰：薩陀波崙云何得知過七歲

已，曇無竭當出？答曰：有人言：先曾七歲展

轉聞知。有人言：曇無竭初入三昧時，自

說七歲為限。如釋迦文尼佛告阿難：「我欲

一月、二月入禪定。」阿難以告四眾。薩陀波崙

深愛佛法、敬重曇無竭故，供養莊嚴說法

處。出家菩薩但莊嚴其心，詣師受法；在家

菩薩則莊嚴說法處，華香供養。復次，薩陀波

崙作是莊嚴，欲令曇無竭知其愛法、欲法