阿毘曇毘婆沙論

是煗頂及下中忍，行十六行、緣四真諦；增上

忍，行四行、緣苦諦。復有說者，增上忍緣道

諦。問曰：忍為緣何法得正決定？答曰：或有說

言緣於道諦。問曰：若然者，云何不緣行倒錯

耶？若緣行倒錯，云何不為得正決定而作留

難？答曰：假令緣行倒錯，於正決定不作留

難。所以者何？於此善根修習緣行，先有徑

路，是以入聖道時，於此緣行自在能用。如見

道中先起欲界忍智道，次生有頂忍智道，彼

有頂忍智道後復還生欲界忍智道觀苦行，

後復生觀習行，乃至廣說。如此皆名緣行倒

錯。不以緣行倒錯便為見道而作留難。何以

故？以於見道修習緣行先有徑路故。忍亦如

是，於得正決定不作留難。諸作是說，緣道諦

增上忍，後得正決定。彼有三心，應同一緣一

行，所謂世第一法、苦法忍、苦法智；二心應同

一行不同一緣，謂苦比忍、苦比智；二心同於

一緣不同一行，謂習法忍、習法智。評曰：應作

是說，應緣苦諦增上忍，後得正決定。彼見道

是猛健善根，雖緣行倒錯，於正決定而無留

難。彼忍是世俗有漏善根，其性羸劣，若緣行

倒錯，則與見道而作留難。如實義者，應觀

苦增上忍，後得正決定，非先觀道忍後得正

決定。增上忍行苦行緣苦，而忍方便道廣行

十六行、緣四真諦。彼行者正觀欲界苦、觀色

無色界苦，欲界行集、色無色界行集，欲界行

滅、色無色界行滅，斷欲界行道、斷色無色界

行道，如是三十二心是名下忍。行者後時漸

漸減損行及緣，復更正觀欲界苦色無色界