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也。復有說者，或有捨者、有不捨者。誰不捨
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耶？於此善根常懃方便故，作方便、一切時
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作方便、善受持、善修習者不捨；與上相違捨。
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如所聞：若於善根常懃方便，乃至善修習
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者，雖經生死而常不捨。如彌多羅達子初生
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之時，便作是言：結有二種乃至廣說。如先
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所聞：若於善根不懃方便，乃至不善修習，於
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此身中雖得速捨。如是當知有捨不捨。評曰：
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如實義者，凡夫人依彼地生達分善根猶有
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捨者，何況生於他地。
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問曰：達分善根言得報，所謂色界五陰為作
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彼身初業不？答曰：或有說者，不作初業。所以
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者何？彼似無漏道憎惡受生故，餘業作初業，
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彼達分善根唯作滿業然後受報。復有說者，
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亦作初業，得身報妙好隨順行道。
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此煖等善根有七十三種，其事云何？欲界有
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十種，所謂：一、具縛凡夫，二、除一品結，乃至九
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品盡者。初禪有九，或有除一品結，乃至九品
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初禪無具縛人，即欲界說故。如是乃至無所
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有處有九種，頂、忍、世第一法亦如是。問曰：具
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縛凡夫所得煗法，除一品結乃至九品，為一
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種耶？答曰：不也。具縛凡夫異，除一品結異，乃
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至九品異。
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問曰：若退煗法還生煗法，為本得得不？答曰：
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不也。所以者何？彼不數數得，用功而得，不前
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後相似故。如捨波羅提木叉戒後更受，非本
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得得，彼亦如是。如煗，頂亦爾。問曰：增長煖時，
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煖增長已，還起初者不？答曰：不也。所以者
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何？得勝進善根，前所得者無可欣尚。頂、忍亦
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