阿毘曇毘婆沙論

意地，非五識身。為是方便善、為是生得善？答

曰：亦是方便善、亦是生得善。為是聞慧、為是

思慧、為是修慧？答曰：是聞慧、思慧，非修慧。

為以何事種此善根？答曰：或以布施、或以持

戒、或以多聞，而不必定。所以者何？有人以一

揣食施，能種解脫分善根；自有能作長齋般

遮于瑟，而不能種解脫分善根。或有持一日

齋，能種解脫分善根；自有終身持戒，而不能

種解脫分善根。或有誦持一偈，能種解脫分

善根；自有善通三藏文義，而不能種解脫分

善根是。故不定。何以故？或有種者、有不種

者。若以此事迴向解脫涅槃欲永離生死，有

如是勇猛心者是則能種；若不為迴向解脫

涅槃永離生死，雖多布施、終身持戒、廣學多

聞，而不能種解脫分善根。有近有遠，近者前

身中種、此身成熟、來身解脫；遠者曾種解脫

分善根，經那由他世受身，而不能生達分善

根。聲聞所得解脫分善根可迴向趣辟支佛，

辟支佛所得解脫分善根亦可迴向趣佛，佛

所種解脫分善根不可迴轉。

問曰：有生滅觀，彼以何為方便耶？答曰：彼行

者見春時草木青色如紺琉璃，見河駛流浮

沫著岸，見已作是思惟：此諸外法今已復生。

若入城邑聚落，見諸男女歌舞戲笑，而問之

言：何以故爾？答言：此中生男生女。彼復思惟：

如此內法今已復生。彼行者於後秋時，見諸

草木為秋日所曝、冷風所吹、被諸霜露，枝葉

零落、河水枯涸。彼復思惟：如此外法今已復

滅。若入城邑聚落，見諸男女亂髮舉手㘁咷