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相為是何耶？答曰：是不成就性，不隱沒無記，
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心不相應行，行陰所攝。復有說者，是不信體
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性。所以者何？有信便得，無信便失。復有說者，
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以何使纏而退頂法，即彼使纏性。如是說者，
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亦是染污性。復有說者，若法隨順退法即是
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其性。若然者，一切諸法盡是退性。何以故？一
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切諸法與威勢緣故。尊者佛陀提婆說曰：無
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所有性是退性，強生分別、無有相對。彼善根
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和集名頂，善根離散名退，復有何性？猶如有
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人多諸財物，他人劫去，後便貧窮。人問之言：
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汝今貧窮，為是何性？彼人答言：我本有財，他
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人劫去，今唯貧窮，當有何性？又如有人衣裂，
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他人問言：汝今衣裂，為是何性？彼人答曰：衣
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本完堅，今者破裂，更有何性？又如有人身本
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著衣，人奪其去。他人問言：汝今裸形無衣，為
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是何性？彼人答言：我本著衣，他人奪去，今者
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裸形無衣，當有何性？如是行者善根和集之
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時名之為頂，後若離散名之為退，當有何性？
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是故無所有性是名退性。評曰：不應作是說，
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如前說者好。頂退是不成就性，不隱沒無記，
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心不相應行，行陰所攝。
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問曰：如說信佛菩提是名信佛，乃至廣說。以
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何等故、世尊或說信寶、或說信陰、或說信諦？
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答曰：或有說者，佛於法明了，乃至廣說。復有
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說者，隨眾生愚處，佛隨其所愚而解說之。復
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有說者，受佛化者有三種：一、多疑心；二、染
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著於我；三、為見所覆。為疑者說寶，為染著
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我者說陰，為見所覆者說諦。
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云何煗法？乃至廣說。以何等故名煖？答曰：或
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