阿毘曇毘婆沙論

尊者瞿沙說曰：此善根，二是欲界，所謂暖、頂；

二是色界，所謂忍、世第一法。評曰：不應作是

說，此是色界故定地修地，能行聖行所攝

法。如是說者好。問曰：暖法有幾種？乃至世第

一法幾種？答曰：或有說者，煗法有三種，謂

下下、下中、下上。頂法有三種：中下、中中、中上。

忍有二種：上下、上中。世第一法有一種，謂上

上。此四善根以三言之，煖是下，頂是中，忍、世

第一法是上。復有說者，煖有二種：謂下下、下

中。頂有三種，謂下上、中下、中中。忍法有三種：

謂中上、上下、上中。世第一法有一種，謂上上。

此善根以三言之，煖是下、頂是下中、忍是中

上、世第一法是上。尊者瞿沙說曰：煖有三種：

下下、下中、下上。頂有六種：下下乃至中上。忍

有八種：下下乃至上中。世第一法一種，謂上

上。若以三言之，煗法一種，謂是下；頂有二種：

謂下、中；忍有三，種謂下、中、上；世第一法有一

種，謂上。

得煗法亦捨。捨有二種：離界地時及退時捨。

退時捨者，作無間業能斷善根亦墮惡道。復

有何善利？已為涅槃作決定因，如吞鉤餌法。

得頂法亦捨，捨有二種：離界地時及退時。

退時捨者，作無間業亦墮惡道。復有何善

利？更不斷善根。若然者，提婆達多不得頂法

耶？如偈說：

「無德受供養，是名為凡小，

有善皆忘失，是名為頂退。」

此偈當云何通？答曰：此說得退。復有說者，

世尊如頂，彼以惡心向佛，墮於惡道，故言頂