阿毘曇毘婆沙論

有說者，四聖種是。何以故？彼二人者貪著利

養故造斯惡行。復有說者，四沙門果是。何以

故？彼二人者實不得沙門而言我得四沙門

果故造斯惡行。復有說者，四善是。何以故？彼二人者愚於因果故造

斯惡行。復有說者，如《雜阿含》中說偈：

「賢聖法中善言最，二常愛言遠不愛，

三常實語離虛妄，四常法言遠非法。」

是名為四。復有說者，如《增一阿含》所說：無貪、

無恚、正念、正定是名為四。彼作是言：我今何

用知是法為？世尊告言：汝愚癡人，遠離我法，

乃至無有少許煖法。問曰：彼二人者，何以作

如是說：我今何用知是法為？答曰：或有說者，

彼人自知非是法器，趣向善道猶為非器，況

趣涅槃當是器也。復有說者，諸邪惡行在彼

身中數數犯禁，自知此身非是法器，瓦石可

令生牙，我今此身終不能生解脫法分。復有

說者，彼人已作決定業故。復有說者，彼人已

近報果法故，彼人惡道報相已現在前，乃至

十指水流而出。復有說者，佛記彼人當成辟

支佛菩提。彼作是念：何煩如來為我說法，我

於現世終不能得入正決定。以是等眾因緣

故，彼作是言：我今何用知是法為？世尊告言：

遠離我法愚癡人，於我正法毘尼中乃至無

有少許暖法。問曰：有眾多毘尼：有時毘尼、有

方毘尼、有種性毘尼、有家法毘尼、有罰罪毘

尼、有犯毘尼、有明毘尼、有聖毘尼、有欲瞋癡

毘尼。此中為說何者毘尼耶？答曰：或有說者，

此中說聖毘尼。復有說者，此中說欲瞋癡毘