阿毘曇毘婆沙論

生頂時，緣苦集滅道，現在一法念處、未來四，

現在一行、未來十六。增長時，下增長中、中增

長上，若緣苦集道諦，四念處展轉現在前、未

來四，現在一行、未來十六；若緣滅諦，現在一

法念處、未來四，現在一行、未來十六。初生忍

及增長時，現在一法念處、未來四，現在一行、

未來十六。尊者瞿沙說曰：初忍時若緣苦集

道諦，現在一法念處、未來四，現在一行、未來

四，同性修不異性。若緣滅諦，現在一法念處、

未來亦一法念處，現在一行、未來四，同性修

不異性。若增長時，緣苦集道諦，四念處展轉

現在前、未來四，現在一行、未來十六；若緣滅

諦，現在一法念處、未來四，現在一行、未來十

六。評曰：彼不應作是說，如前說者好。

問曰：以何等故，忍一切時法念處現在前

耶？答曰：如見諦道一切時法念處現在前，忍

亦相似。問曰：如增長忍時，盡修十六行耶？答

曰：不也。如漸除所緣，行亦如是。若緣四諦有

十六行，若緣三諦有十二行，若緣二諦有八

行，若緣一諦有四行，通一忍生勢則有十六。

問曰：以何等故，增長忍時或十六、或十二、或

八、或四行修？答曰：漸除所緣、漸除所行，轉近

得正決定，是以或時修十六行乃至四行。生

世第一法時，現在一法念處、未來四，現在一

行、未來四。問曰：如世第一法曾得彼種以行

觀諦，何以故同性行修不異性耶？答曰：隨彼

所得，即此法修。如人裸形，無衣可奪；彼亦如

是。復有說者，世第一法最近見道，如見道中

不修餘行唯修同性，世第一法亦復如是。問