阿毘曇毘婆沙論

果是苦諦，諸五陰因是集諦，五陰滅是滅諦，

學無學法是道諦。彼諦復作三種名、體性、總

相。名者謂是苦乃至道；體性者謂別相，別相

者逼迫行義是苦義乃至出要行義是道義；

總相者，苦有四行：無常、苦、空、無我，集有四行：

因、集、有、緣，滅有四行：滅、止、妙、離，道有四行：道、

如、迹、乘。修習此智轉得定意時、如見彼諦

時，彼亦次第觀別，欲界苦作異相別，色無色

界苦乃至別斷欲界行道亦別，乃至色無色

界行道。當於爾時觀諦，猶如觀疊外物。作

如是觀時，是名聞慧滿足。如是展轉修習次

生思慧，轉進修習次生修慧，能行聖行。如是

觀時是名煗法，如是展轉增長次生頂，頂次

生忍，忍次生世第一法，次生苦法忍斷見苦

所斷十使，次第生苦法智，如是次第生道比

智得須陀洹果，次第乃至盡智，是名諸善

根生次第生法。

善根有三種：一、福分善根；二、解脫分善根；三、

達分善根。福分善根者，謂能作生天種子，若

在人中生豪貴家，有大威勢、多饒財寶、眷屬

成就、顏貌端嚴，能作轉輪聖王、帝釋、魔王、梵

王種子。解脫分善根者，謂能作解脫種子，決

定不退因，必至涅槃。達分善根者，謂煗法乃

至世第一法。問曰：解脫分善根於何處種耶？

答曰：於欲界中，非色界。欲界中人道，非餘道。

人道中在三天下，非欝單越。佛出世時，非無

佛時。復有說者，若無佛時遇辟支佛，亦種解

脫分善根。體性是何？答曰：若身業、口業、意業，

但意業偏多。為是五識身、為是意地？答曰：是