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生果報?離欲界欲時,彼欲界諸煩惱業多作
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留難。所以者何?諸煩惱業而作是念:若彼行
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者出於欲界,我復於誰身中生於果報?離非
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想非非想處欲時,受未來有,諸煩惱業多作
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留難。所以者何?諸煩惱業而作是念:若彼行
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者離欲已,彼更不受身,我復於誰身中生
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於果報?行者於此三時多諸留難,是故說頂
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有退,不說煖退。復有說者,行者爾時生大憂
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惱,猶如有人見珍寶藏,見已歡喜作是思惟:
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我今永斷貧窮根本。後欲取時忽然還滅,彼
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人爾時於此寶藏生大憂惱。如是行者住頂
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法時,自念不久當得於忍永斷惡道,心生歡
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喜,後便還退生大憂惱。復有說者,若說頂有
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退,當知亦說煖有退。復有說者,以頂法不久
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住故是以有退。復有說者,欲得忍時大獲重
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利。猶如聖人不墮惡道,得忍之時亦復如是。
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如沙門二十億九十一劫不墮惡道。與上相
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違名失重利。
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云何頂退?答曰:猶如有人親近善知識,從其
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聞法乃至廣說。何以復作此論?答曰:前雖說
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頂體相,未說云何得頂?云何失頂?今欲說之,
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故作此論。猶如有人親近善知識者,說親近
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善友。從其聞法者,聽隨順方便法。內正觀思
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惟者,自身修行正行,信佛菩提、信善說法、信
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僧清淨功德,是說信寶。說色無常乃至說識
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無常,是說信陰。知有苦集滅道,是說信諦。彼
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於餘時不親近善知識者,親近惡友。不從他
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聞法者,不聽隨順方便法。不正觀思惟者,自
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身行邪行,失此信法,是名頂退。問曰:頂退體
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