阿毘曇毘婆沙論

如是。

問曰：為於何處生此善根耶？答曰：欲界人中，

謂三天下，非欝單越。問曰：欲界六天不能生

耶？答曰：不能。初生已曾生者，能起現在前。所

以者何？若有好身亦有隨順厭患正觀，彼處

則能生煖，此三天下具有此二。問曰：若有好

身，則諸天勝人；若取隨順厭患正觀，則惡道

勝。答曰：如先說，俱有者能；天與惡道不俱有

故，是以不能。問曰：煗法亦依男身亦依女身，

若依女身得於煗法，復得自身中男子所依

煗法耶？答曰：得。如是當知，頂、忍亦爾。問曰：

若依男身得於煗法，復得自身中女人所依

煗法耶？答曰：不得。頂、忍亦如是。黃門、般吒

、無形、二形，不能生煗等四善方

便法。

慧有三種：聞慧、思慧、修慧。答曰：或有師略說

十八界、十二入、五陰。復有善誦修多羅、毘尼、

阿毘曇生厭惱心，彼作是說：三藏所說要者，

唯是十八界、十二入、五陰。彼即觀察界，觀察

界已，復作三種，所謂名、體性、總相。名者謂眼

界乃至法界，體性者謂別相，總相者謂無常、

苦、空、無我。如是觀時，修習此智，轉得定意，於

此界中生厭惱想。復略觀十二入，眼界即

是眼入，乃至觸界即是觸入，七識界即是意

入，法界即是法入。又略入觀陰，彼觀十色入

及法入中造色即是色陰，意入即是識陰，法

入即是三陰。又略陰即是四念處，色陰即是

身念處，受陰即是受念處，識陰即是心念處，

想陰、行陰即是法念處。又略陰觀諦諸，五陰