阿毘曇毘婆沙論

曰：若生煖乃至忍時，為常相續、為不相續？答

曰：或有說者，言常相續緣於四諦，如見道中

十五心常相續現在前。彼煗法生時，常相續

緣四真諦。復有說者，此義不定，或相續或不

相續。或有煖緣苦而止者，或緣集滅道而止

者。

問曰：為正觀思惟何法，次能生煖耶？答曰：是

色界修地定地心，有厭離、有惡賤、有渴仰、有

不隨順生勢不樂。有如此正思惟時，次能生

煖，煖次生頂，頂次生忍，忍次生世第一法，世

第一法次得正決定。問曰：若離欲者可爾，不

離欲者云何？答曰：不離欲者彼亦可爾。有欲

界思慧，正觀思惟緣苦行，苦行次第生煗法，

餘如上說。

問曰：諸前身生煗法，未生頂法彼便命終，於

此生中欲生頂法，為即生頂法、為還起煗法

耶？答曰：或有說者，若從師順次聞頂法，即從

頂去；若師不為說，還從根本起。問曰：若然者，

何以言煖次生頂、頂次生忍、忍次生世第一

法？答曰：作如是說者，謂一身中次第生者；若

前身中曾得煗法，從根本起者也。問曰：若前

身曾得煗法，於此生中欲生頂法，作何正觀

思惟？答曰：如煖正觀思惟，頂亦復爾。如生頂，

生忍亦爾。問曰：若生煗法，為離欲不？答曰：或

有說者，不為離欲。所以者何？彼行者愛樂，寧

生頂法，不起有頂中忍。復有說者，若彼行者

自知有力能生頂者，即便生頂；自知無力不

能生頂，欲得離欲。所以者何？若得離欲，我生

處轉勝。