阿毘曇毘婆沙論

聖道故。彼行者依倚聖道，使此身中惡道煩

惱業不現在前，況墮惡道。猶如有人畏於怨

家依倚於王，而彼怨家猶尚不能正面視之，

何況加害。復有說者，彼行者以此善根，於自

身中以守護聖道所住處故。猶如王人先守

護王所住之地，一切人民不敢復住。復有說

者，彼善根決定作人天處故，若作決定處業

必生彼處。猶如貴勝之座處所以定，不應復

更坐於餘坐。如是彼善根所住處定亦復如

是。復有說者，彼行者以正方便，令彼惡道諸

煩惱業更不復行，何況生於惡道。復有說者，

彼行者見惡行過患、見善行利益，是故不作

惡行墮惡道中。復有說者，有善好期心在此

身中，不作惡行墮惡道中。復有說者，以心柔

軟故、隨順趣涅槃故、以信根深牢固故，是以

不作惡行墮於惡道。問曰：若捨者，何以凡夫

捨、聖人不捨耶？答曰：彼凡夫人無聖道對治

力以自持御，雖有對治道以自持御，此道羸

劣不堅固久住，是以命終時捨。聖人身中有

無漏對治道以自持御，彼以無漏定力牢固

久住，是以命終時不捨。此中應說合眾釆

喻。復有說者，不捨。問曰：若不捨者，業犍度、四

大犍度何以不說耶？答曰：或有說者，彼中

應說而不說者，當知此義是有餘之說。復有

說者，彼業犍度中亦說，在第三句中說聖人

在胎是也。聖人有二種：有名數聖人、實義聖

人。得達分善根者謂名數聖人，得正決定者

謂實義聖人，是故彼亦說之。若人有一出家

之心，猶得名為聖弟子，何況得達分善根者