阿毘曇毘婆沙論

順者說法教化，不隨順者不說法教化。若當

如來告彼人者，諸外道等不生誹謗。復有說

者，為止諸釋不信心故。若當如來不告彼者，

爾時諸釋生不信心：云何悉達不為親族說

法教化？心懷嫉妬，將慮彼人共己相似。若其

如來告彼人者，諸釋爾時便更不生不信之

心。復有說者，彼人自行邪行，如來以彼即為

證人而語之言：汝本在家及今出家，自行邪

行，非是我過。爾時如來即以軟語面前責

數，是故告言當恣汝意。復有說者，為生彼人

將來善根故，佛知彼人而今雖復不能受化，

將來必生追悔善根。所以者何？彼人作是念：

彼大悲者恣我意，而我不受，非如來過。能生

如此追悔善根，以此緣故必出惡道。復有說

者，佛知彼人於此命終，必生龍中受大苦痛，

便作是念：我本從何來生此間？自知本在佛

法出家。次作是念：無化我者，我今應往作不

利益事，破壞佛塔及諸精舍，殺諸比丘。當於

爾時佛神力故，有如來像當立其前而告之

言：馬師、滿宿！我有四句之法，汝欲知不？當知

今苦，汝等過，非我咎也。我應作者皆已作

之，而汝今者自為邪行。欲止彼龍瞋恚纏故，

令守護佛法，是以告言當恣汝意。問曰：云何

名四句法？答曰：或有說者，是四諦法。何以故？

彼二人以不見諦故造斯惡行。復有說者，四

念處是。何以故？彼二人以顛倒故造斯惡行。

復有說者，四正勤是。何以故？彼二人者多懈

怠故造斯惡行。復有說者，四如意足是。何以

故？彼二人者不能積集諸善故造斯惡行。復