阿毘曇毘婆沙論

緣者，於自地前生善根，是相似因。緣何法

者，緣四真諦。有何果者，頂近於暖，是功用

果。有何依者，自地相似，後生善法是其依

果。有何報者，謂色界五陰。有何善利者，或

有說者是涅槃決定因。復有說者，不斷善根。

為行幾行者，行十六行為緣，名生為緣。義生

者，當言緣義生。為是聞思修慧者，當言是修

慧。欲色無色界繫者，當言色界繫。有覺有觀、

無覺有觀、無覺無觀者，當言三行。為何根相

應者？當言三隨所應說。為一心為眾多心者，

當言多心。為退不退者，當言退忍。於頂近者，

是功用果。頂有何善利？或有說者，不斷善根。

或有說者，不作無間業，餘如暖說。世第一法

於忍近者，為功用果。忍有何善利？有此善利，

不墮惡道。復有說者，不染著我亦不退，其餘

如頂。世第一法緣苦，苦法忍是功用果。世第

一法有何善利？次第得正決定、行四行，當言

一心不退，其餘如忍。生煗法時，若苦集道諦，

現在一法念處、未來修四念處，現在行一行、

未來修四行，取其同性非不同性；若緣滅諦，

現在一法念處、未來修一法念處，現在一行、

未來四行。增長煗法，以下增長中、以中增長

上時，若緣苦集道諦，現在四念處展轉現在

前、未來四，現在一行、未來十六；若緣滅諦，現

在法念處、未來四，現在一行、未來十六。問曰：

以何等故，初生煗法時，未來同性者修非

不同性？增長煖時，未來同性不同性修？答曰：

初生時以行觀諦，未曾得彼種而得。增長

時以行觀諦，已曾得彼種而得，是以具修。初