阿毘曇毘婆沙論

二種達分善根：一是欲界所謂煗頂，二是色

界所謂忍及世第一法。欲界中下者是名為

煖，上者名頂。色界中下者名為忍，上者名世

第一法。評曰：彼不應作是說，此盡是色界法；

是修法、住定地法、能行聖行法，如是說者好。

問曰：何以言頂法耶？答曰：色界善根，有動者

有不動者、有住不住、有難無難、有斷不斷、有

退不退。諸彼動者，諸不住有難有斷有退者

有二：下者是煖、上者是頂。諸彼不動，住無難

不斷不退者有二：下者是忍、上者是世第一

法。復有說者，應言下頂。所以者何？在下煗法

頂故。復有說者，猶如山頂，故名為頂。如山頂

之道人不久住，若無諸難必過此山到於彼

山，若遇諸難即便退還。如是行者，住頂無久

住者，若無諸難必到於忍，若有諸難還退到

煖。是以猶如山頂，故名為頂。復有說者，勝於

煗法故名為頂。云何為頂？歡喜於佛法僧，生

下小信，乃至廣說。

問曰：何以故言此信為下小耶？答曰：如尊

者瞿沙說：此煗頂二達分善根，是欲界法，

故言下小。復有說者，此住不久停故，故言

下小。復有說者，此信當言異信。何以故？異

於色界定地修地、行聖行煗法故，故名為異。

於佛僧生下小信，是緣道諦信。於法生下

小信，是緣滅諦信。問曰：如頂能緣四諦，此

中何以唯說緣二諦信、不說緣苦集信耶？答

曰：或有說者，此中說名義最勝法故。於此

四諦何者最勝？所謂滅、道。何以故？此二諦

清淨無過故。復有說者，此二諦是妙、是離。