阿毘曇毘婆沙論

此論？答曰：世尊說掉與悔作一蓋。或謂掉外

無悔、悔外無掉；欲說悔外有掉、掉外有悔，決

定義故，而作此論。

一切掉盡悔相應耶？乃至廣說。作四句。云何

掉不與悔相應？答曰：非悔時心不休不息，乃

至廣說。彼是何耶？答曰：一切色無色界掉，欲

界見道所斷四種掉，修道所斷五識身掉，意

識地欲恚慢慳愱相應掉，如是等掉不與悔

相應。所以者何？彼品中無悔故。云何悔不與

掉相應？答曰：不染污心悔，乃至廣說。彼是

何耶？如比丘畏戒故悔，若不自舉、若使人舉

露地臥具，若自閉、若使人閉大小行處門，若

為作福悔。何者是耶？有悔因不善悔亦不善、

有悔不善因善、有悔因善悔亦善、有悔善因

不善。有悔因不善悔亦不善者，猶如有一作

惡，悔我所作惡少，應當益作。有悔不善因善

者，猶如有一作善後悔，我何故作此善耶？如

彼居士施辟支佛食，後便悔言：我寧以此食

與奴婢作人，何用施是人為？有悔因善悔亦善

者，猶如有一作善後悔，便悔言：我作善少，應當

益作。如尊者阿尼盧頭作如是言：我若知此

大德有如是威神者，我當益施其食。有悔善

因不善者，猶如有一於戒不犯，我作如是事

非是善好，如不舉露地敷具如是等戒是也。

此四種中，悔善因善、悔善因不善，是悔不與

掉相應。云何掉與悔相應？謂染污心悔是也，

乃至廣說。問曰：何故問掉應悔，而答悔應掉

耶？答曰：此文應如是說。云何掉應悔？若心悔

時不休不息，乃至廣說。而無說者，有何意