阿毘曇毘婆沙論

耶？答曰：此說染污心悔應於掉時，諸餘染污

心唯掉相應、不與悔相應。復有說者，悔之

與掉體俱是蓋。應作是問：云何掉與悔相應？

云何悔與掉相應？云何掉不與悔相應？悔不

與掉相應，除上爾所事。諸法已立名已稱說

者，作第一第二第三句。未立名未稱說者，作

第四句。一切睡眠相應耶，乃至廣說。問曰：

何故作此論？答曰：世尊說睡與眠作一蓋。或

謂睡外無眠、眠外無睡。今欲說睡外有眠、眠

外有睡，決定義故，而作此論。

一切睡眠相應耶？乃至廣作四句。云何睡不

與眠相應？若身未動時身重，是說五識身睡；

心重是說意識身睡。身心瞪瞢等餘句亦如

是。彼是何耶？一切色無色界睡，欲界不眠時

睡，是謂睡不與眠相應。云何眠不與睡相應？

不染污心眠夢，身動、心不散、心不行，五識在

意識中眠。不污染心者，善心不隱沒無記

心，是名眠不與睡相應。云何睡與眠相應？答

曰：染污心眠夢，乃至廣說。餘句答餘句，如

上掉悔中說。

眠當言善耶？乃至廣說。問曰：何故作此論？答

曰：此因論生論。先說不染污心眠夢，乃至廣

說，不說眠是善不善無記。彼中不說者，今欲

說故，而作此論。

眠當言善耶？乃至廣說。答曰：眠或善、不善、無

記。云何善？善心眠夢，是謂善。問曰：為是生

得善心眠夢、為是方便善心眠夢耶？答曰：生

得善，非方便善。問曰：何等眾生善心中眠耶？

答曰：不眠時。多修行善者，以多修行善故，眠