阿毘曇毘婆沙論

生，非無餘法緣。尊者佛陀提婆說曰：法生時，

生勢最勝故，生得其名；餘法不爾。如作伎書

畫染法，作伎時非無伎子毘頭梢等而伎得

成，然彼伎成，師得其名。如畫非不因筆墨紙

等而人受其名，畫時非不因眾彩而人受

其名，染時非不因瓫水等而染者得名；彼亦

如是。

問曰：生相為有生相不？若有者，云何非無窮？

彼生復有生故。若無者，誰生此生？答曰：應作

是說：生相復有生相。問曰：若然者，云何非無

窮？答曰：無窮有何過？未來世寬，無住處耶。

又生死是無窮法。以是事故難除難過，能生

眾生無量連瑣之苦。復次此二同在一剎那

中，故非無窮。彼一剎那中生生二法：一生法、

二生生生。生生唯生生。問曰：何故生生二法，

生生唯生生？答曰：如是亦無有過。猶如女人

有生一子者、有雙生者。復有說者，生相生八

法，謂彼法生生、老後老、住後住、無常後無常，

生生生一法謂生。問曰：何故生生八法，生生

唯生生？答曰：是亦無過。猶如猪犬狼犲等，

或生一子或生多子。

問曰：諸行為有住相不？若有者，有為相中何

以不說？此經復云何通？如說：諸行不住，猶如

壽行，乃至廣說。若無者，此文云何通？如說：色

法生老住無常，當言色耶？乃至廣說。《波伽羅

那經》亦說：云何住諸行生不散壞？答曰：應作

是說：諸行有住相。問曰：諸行有住相者，有為

相中何以不說耶？答曰：應說有為法有四相。

若不說者，當知此義有餘。復次住相似無為